تا سراي او

6_ هنگام مراقبه پوشیدن لباس آزاد و راحت مفید است . این نوع پوشاک کمک می کند که شما کاملا" آسوده باشید . این لباسها باید تمیز باشند و اگر امکان دارد فقز برای این منظور به کار بروند .

7 _ در مراقبه حالت خاصی برای چگونگی قرارگیری بدن توصیه نمی شود . هرگونه وضعیت نشسته ای را که بتوانید در آن طبیعی باشید و برای زمانی طولانی در همان وضعیت بمانید بدون این که حرکت های غیر ضروری داشته باشید ، انتخاب کنید . می توانید بر روی زمین بنشینید ، البته باید روی آن حصیر ، فرش ، یا پارچه ای انداخته باشید . به حالت چهار زانو بنشینید ، یا روی یک صندلی طوری که کف پاهایتان با زمین تماس داشته باشند ، قرار بگیرید .

مهم این است که ستون مهره ها و سر باید مستقیم و در یک امتداد باشند . این کار کمک می کند که پرانا یا انرژی حیاتی به راحتی در بدن جریان یابد . به خودتان فشار نیاورید ، راحت ، آرام و هوشیار باشید .

8 _ اگر طی مراقبه ، دچار گرفتگی عضله ، احساس درد یا خارش در بخشی از بدن خود شدید حرکت نکنید ، اما بر آن قسمت از بدن خود متمرکز شوید و در ذهنتان واژه ی مربوط به آن احساس را بارها و بارها تکرار کنید : درد ... درد ... درد ... ، یا خارش ... خارش ... خارش ... و غیره . به این ترتیب درد ناپدید خواهد شد و شما می توانید به تمرین مراقبه ادامه دهید .

با این وجود اگر هر زمان احساس کردید که درد تحمل ناپذیر است ، می توانید وضعیت قرار گیری خود را بدون آنکه حالت صاف و مستقیم بدنتان به هم بخورد ، تغییر دهید .

9 _ لبخندی ملایم بر لبان خود بنشانید . این کار مفید است و به روشن شدن ذهن و شادمانی آن کمک می کند .

10 _ آسوده و رها باشید . چند نفس عمیق بکشید . سپس چندین بار نام خدا را چنان تکرار کنید که در قلبتان طنین انداز شود . ذهن را از پرسه زدن در اطراف باز دارید . سه مرکز در بدن شما وجود دارد که می توانید ذهن خود را به آنها معطوف کنید :

الف _ قلب : در اینجا قلب فیزیکی مورد نظر نیست ، بلکه کانونی که (( قلب معنوی )) نامیده می شود و در وسط سینه در یک راستا با قلب قرار دارد ، منظور ماست .

ب _ نقطه ای که مابین دو ابرو و کمی پشت آن جای دارد .

ج _ سر : مرکزی را انتخاب کنید که آگاهی به سادگی و به طور طبیعی در آن جای می گیرد .

11 _ لازم نیست بر این کانون ها تمرکز یا مراقبه کنید . فقط باید خودتان و آگاهی تان را در یکی از این مراکز مستقر کنید و در طول مراقبه در همان جا بمانید .

می توانید مراقبه را آغاز کنید


در پایان این بخش چندین روش مراقبه ارائه می شود . اگرچه شیوه های بسیاری _ بسیار بیشتر از آنچه در اینجا آمده است _ برای مراقبه وجود دارد ، اما شما میتوانید مناسب ترین آن را برای خود برگزینید .

12 _ همین که سعی کنید متمرکز شوید ، در همان مراحل ابتدایی در می یابید که افکار نابه جایی حواس شما را پرت می کنند . رو به رو شدن با این مانع ، طبیعی ست . ذهن عادت دارد که سرگردان باشد ، باید سرگردان باشد ! شما از این حواس پرتی ها که می توانند بی شمار اما کم اهمیت باشند ، رنج می برید ، ولی رفتارتان باید با آنها مهر آمیز باشد . این پرسه زدن های ذهن را با خشم به بیرون نرانید ، بلکه با آنها ملایم و شکیبا باشید . این پریشانی ها حواس را با عنوانین گوناگون مانند گذشته ، حال ، آینده ، ارزشمند ، بی ارزش ، حسادت ، بد خواهی ، نفرت ، تکبر ، آرزو ، خودستایی و غیره نام گذاری کنید . همین که نامی بر آنها بنهید ، آهسته پا به فرار گذاشته و شما را راحت می گذارند . با ناپدید شدن آنها توجه شما به مراقبه باز خواهد گشت .

13 _ اگر طی مراقبه نور ، شکل یا تصویری دیدید ، صدایی شنیدید ، یا متوجه بویی شدید ، به صورت شاهدی بی طرف به آن بنگرید . از مشاهده ی این حالت ها به وجد نیایید و همچنین آنها را نرانید . به طور کلی آنها نشانه ی گشوده شدن عمیق تر حس های بینایی ، شنوایی یا بویایی هستند . برخی از افراد چنین تجربه هایی را دارند و برخی دیگر ندارند . این تجارب به خودی خود هیچ مفهومی را نمی رسانند . آنچه مهم است توجه به خلوص ، آرامش ، عشق ، شفقت و شادمانی ست . آنچه به راستی اهمیت دارد ، دگرگونی زندگی انسان هاست .

14 _ بعد از مراقبه به سرعت غرق در کارهای پر جنب و جوش نشوید . چند لحظه آرام باشید ، سپس به آرامی از دنیای سکوت خارج و به دنیای فعالیت وارد شوید. .

15 _ شما می توانید روح مراقبه را با خود به دنیای عادی ببرید . صلح و خلوصی که به هنگام سکوت تجربه کرده اید باید در تماس با دیگران در رفتار شما بازتاب یابد . احساساتی مانند نفرت ، خشم ، رنجش ، بدخواهی ، آزمندی ، تکبر ، خودپرستی ، رشک ، تشویش و بی قراری باید تعالی پیدا کند .

روش های پیشنهادی

1 _ بر یک مانترا ( مانتراها در مذاهب و فرهنگهای گوناگون متفاوت هستند . به عنوان نمونه در فرهنگ ما عبارتی است مانند (( یا هو )) ، (( سبحان الله )) ، (( الحمد الله )) و ... متداول می باشند . )، نام ، واژه یا هجایی مقدس که برای شما نمادی از خدا یا حقیقت است ، تمرکز کنید . آن را بارها و بارها تکرار نمایید ، آن را به شکلی آهنگین تکرار کنید . آن را با عشق و تمنای عمیق قلبی تکرار کنید . آن را آنقدر تکرار کنید تا ملکه ی ذهنتان شود و در تمامی اوقات پس زمینه ی آگاهی شما گردد ، حتی زمانی که به کار مشغول هستید یا در خواب به سر می برید .

برخی مانتراها ، نام ها ، واژه ها ، یا هجاهای مقدس ممکن است برای شما گیراتر باشد . به عنوان نمونه می توان به مانتراهای قدیمی ( ام ) یا ( رام ) اشاره کرد . مانترا های دیگری نیز مانند

همه چیز تقدیم به خداوند ( Om Bhagavate Vaasudevaaye ) ،

سجده هایم پیشکش خداوند ( Om Namaha Sivaaya ) ،

شکوه فراوان نثار خداوند ( Om, Sri Raam, Jaya Raam, Jaya Jaya Raam ( ،

اندیشه ام نثار پیشگاه خداوند ( Om Mani Padme Hum ) ،

یا محمد ، مسیح ، عیسی مسیح مرا مورد رحمتت قرار ده ، یهوه ( yehovah ) بخشی از این فهرست بی پایان هستند .

2 _ بر یک موضوع یا شکلی که برای شما نمادی از خدا یا حقیقت است تمرکز کنید . در مراحل آغازین می توانید تصویر شخص مورد نظر خود را در برابر چشمانتان قرار دهید و به آن چشم بدوزید . پس از مدتی چشمان خود را ببندید و آن تصویر را در مرکز تمرکزتان مجسم کنید . این کار را به شیوه ای آرام و بدون هیچ تقلایی انجام دهید . پس از لحظاتی این تصویر ذهنی محو خواهد شد . در این صورت بار دیگر چشمانتان را گشوده و با نگاهی ثابت به آن خیره شوید . این روند را چندین بار تکرار کنید . به تدریج به مرحله ای می رسید که هرگاه و در هر کجا بخواهید ، می توانید آن تصویر را مجسم کنید .

3 _ روش های اول و دوم را با هم ترکیب کنید . روی شکلی متمرکز شوید و در همان حال به تکرار نامی مقدس ادامه دهید . شما بعدها پی خواهید برد که این تمرین بسیار با ارزش است .

4 _ بر رویدادی از زندگی مولای خود تمرکز کنید که ممکن است کریشنا ، بودا ، حضرت مسیح ، یا شخص دیگری باشد . بگذارید ذهن شما پیرامون آن رخداد سیر کند و بچرخد . در ذهنتان با خود بگویید ، مولای من چقدر صبور بود . او بسیار مهربان و بخشنده بود . چه هنگام می توانم مانند او شوم ؟ شما از طریق تمرکز بر چنین رویدادهایی خواهید توانست عمیق تر و عمیق تر در خود فرو بروید .

5 _ بر موضوعات لطیف تمرکز کنید : یک اعتقاد ، آرمان ، کیفیتی مانند عشق ، شادمانی ، صلح ، فروتنی ، شفقت ، آرامش و ...

6 _ مستقیما" بر خداوند که متعالی ترین وجوداست ، تمرکز نکنید . بر خدایی که در قلب آموزگار معنوی شما حضور دارد و به او توانایی می دهد که با ایمان استوار و تمرکز کامل به مراقبه بپردازد ، متمرکز شوید . گورو امکان دارد انسانی والا باشد که هنوز زنده است ، یا شخصیت بزرگی که درگذشته است : فردی مقدس ، یک پیامبر یا یکی از مردان خدا . یک تصویر ذهنی از گوروی خود در عمل و حین مراقبه ی عمیق پیش چشم داشته باشید ، حالا اگر بر مقصود مراقبه ی او تمرکز کنید ، پاداش ارزشمندی دریافت خواهید داشت .

7 _ بر یک (( گفته )) ، (( حدیثی )) که از شخصیتی والا نقل شده است ، یک اشلوکا ( سروده های مقدس هند باستان که به صورت دوبیتی هستند و از دو سطر شانزده هجایی که هر یک دو بخش هشت هجایی دارند تشکیل شده اند . ) و یا یک سطر از کتاب مقدسی که برای شما عزیز است تمرکز کنید . شماری از این اندیشه ها برای مراقبه در بخش پایانی کتاب آمده است . ( بخاطر اینکه برای انجام مراقبه نیاز به این جملات دارید در پایان بخش سوم ابتدا این سوتراها (( بخش هفتم )) را قرار می دهیم سپس به ادامه بخشها می پردازیم ) این عبارات را بارها و بارها تکرار کنید . اجازه دهید که ذهن شما بر آنها سیر و تامل کند . وارد عمق معنایی این عبارات بشوید . این روند ، یک سلسله افکار را پیرامون کانون این (( گفته ها )) و (( حدیث ها )) ایجاد می کند . سرانجام مرحله ای فرا می رسد که این افکار ناپدید می شوند و شما به ورای ذهن دست خواهید یافت .

8 _ بر تنفس خود متمرکز شوید . ورود هوا را از منافذ بینی به هنگام دم احساس کنید . همچنین خروج هوا را از منافذ بینی به هنگام بازدم احساس کنید . روند تنفس را زمانی که هوا وارد ریه ها می شوند ، پی نگیرید . تنفس خود را کنترل نکنید و تلاش نداشته باشید آن را عمیق تر کنید . این تمرین مربوطه به تنفس نیست . در نفس کشیدنتان دخالت نکنید . فقط هوا را در منافذ بینی خود هنگامی که وارد و خارج می شود ، احساس کنید . شما خواهید فهمید که توجه تان بارها و بارها سرگردان می شود . تنها کاری که باید انجام دهید این است که با ملایمت و نرمی توجه خود را به تنفستان بازگردانید . تمرکز کامل به تدریج به وجود می آید و به آرامی به نقطه ای می رسد که تقریبا" ریتمی نامحسوس دارد . شما نباید ماهیچه های خود را منقبض کنید . در این مراقبه کوشش نکردن رمز موفقیت است .

هنگامی که شما این مراقبه را انجام می دهید به تدریج این جمله ی یکی از آموزگاران بزرگ را در خواهید یافت : (( تنفس شما بزرگترین دوست شماست . در همه ی دشواری ها به آن بازگردید تا آرامش یابید و هدایت شوید . ))

9 _ هنگامی که به مراقبه نشسته اید ، توجه خود را به درون معطوف کنید . چرخه ی طبیعی تنفس را مشاهده نمایید و با هر دم به طنین بخشی مانترا گوش بسپارید و با هر بازدم طنین بخش دیگری از آن را بشنوید . به عنوان نمونه اگر مانترا ی شما ام رام است با هر دم به صدای ام گوش کنید و در هر بازدم به صدای رام گوش دهید . اگر مانترا ی شما سوهام است با هر دم به صدای سو گوش کنید و در هر بازدم به صدای هام گوش دهید . لازم نیست مانترا را در ذهن خود بگویید ، بلکه باید طنین آن را در ذهنتان بشنوید .

10 _ شمع روشنی را که دارای شعله ای به اندازه ی کافی نیرومند است ، در برابر چشمان خود بگیرید ، به گونه ای که حدود چهل سانتی متر با شما فاصله داشته باشد . نفسی عمیق بکشید و در ذهنتان با خود بگویید : (( من توسط نور عاشقانه ی الهی احاطه شده ام . )) مدتی به خیره شدن به شعله ی شمع ادامه دهید . تا حد امکان کمتر پلک بزنید . سپس چشمانتان را ببندید و توجه خود را به تصویر شعله ی شمع در نقطه ی میانی دو ابرو معطوف کنید . به تدریج این تصویر محو خواهد شد . چشمانتان را باز کرده ، این روند را تکرار کنید ، یعنی با نگاهی ثابت به شعله ی شمع خیره شوید و ادامه ی این تمرین را انجام دهید . ممکن است لازم شود این تمرین را چندین بار تکرار کنید تا به مرحله ی مورد نظر برسید .

11 _ این شیوه ، مراقبه ای شش مرحله ای ست که هر کدام از مراحل آن دو و نیم دقیقه وقت می برد .

نخستین مرحله ی آن تنفس موزون است . به آرامی ، سادگی ، عمیق و به صورت یکنواخت نفس بکشید و سپس به آرامی ، سادگی ، عمیق و به صورت یکنواخت هوا را تخلیه کنید . ظرف دو و نیم دقیقه شما می توانید عمل دم و بازدم را پانزده بار تکرار کنید . هنگامی که تنفستان موزون شد ، تنش های شما از بین خواهد رفت . اگر مایل باشی می توانید تکرار نام مقدس را با تنفس به هم بیامیزید .

مرحله ی دوم مشاهده ی بدون وابستگی است . به عنوان یک تماشاچی به حرکات ذهن خود بنگرید ، اما خودتان را با ذهن درگیر نکنید . شما ذهن نیستید ، ذهن نیر خود شما نیست . شما فقط یک تماشاچی خاموش هستید . به یاد داشته باشید که بدون داوری مشاهده کنید .

مرحله ی سوم دست یابی به صلح و آرامش است . شما همانند صخره ای در میان یک اقیانوس هستید . افکار آشفته همچون امواجی سرکش بر می خیزند و با صخره برخورد می کنند ، اما صخره نفوذ ناپذیر ، آرام و آسوده است .

مرحله ی چهارم آنجاست که دریابید شما با تمامی موجودات هستی یکی هستید : تمامی مردم ، آفریده ها ، چیزها و شرایط . شما جدا از دیگران نیستید . شما و دیگران بخشی از وجود کامل و واحد هستید . شما در تمامی اشخاص ، پرندگان و حیوانات ، ماکیان و ماهی ها ، حشرات ، بوته ها و گیاهان وجود دارید . شما به تمامی کشور ها و جوامع ، نژادها و مذاهب تعلق دارید . شما با تمامی هستی یکی هستید . این شیوه ی مراقبه قلبتان را از عشق و مهربانی سرشار می کند ، تا آنجا که در این مرحله در می یابید حتی خاموش کردن شعله ی زندگی یک حشره ی کوچک کار دشواری ست .

شما فقط در جسم فیزیکی خود نیستید ، بلکه در هر چیز هستید . اگر جسمتان از بین برود ، شما به بودن ادامه می دهید . شما در هر دانه ی ماسه ، هر قطره ی آب و هر پرتو خورشید وجود خواهید داشت . مرگ نمی تواند تاثیری بر شما بگذارد ، چرا که شما نامیرا هستید .

مرحله ی پنجم مراقبه بر جاودانگی شما متمرکز است . اگر با همه ی انسانها یکی باشید ، تا زمانی که حتی یک انسان زنده است ، شما نیز زنده هستید . اگر با تمامی موجودات زنده یکی باشید ، تا زمانی که حتی یک موجود هوای زندگی را تنفس می کند ، شما زنده هستید . اگر با گل ها و درختان یکی باشید ، تا زمانی که حتی یک برگ در باد می رقصد ، شما نیز زنده هستید . آری ، شما نامیرا ، ابدی و فناناپذیر می باشید .

مرحله ی ششم دمیدن روح آرامش ، شادمانی و نیک خواهی در همگان است . شما درهمه هستید . از این رو طبیعی ست که آرامش ، شادمانی و نیک خواهی را در همه بدمید . بادا که همه شادمان و سعادتمند باشند . به تمامی کسانی که در شمال ، جنوب ، مشرق و مغرب زمین سکنی دارند فکر کنید و آرامش و نیک خواهی را در آنها بدمید . بادا که همه شادمان و سعادتمند باشند . تمامی موجودات زنده خواه نزدیک یا دور ، بلند یا کوتاه ، فقیر یا غنی ، تحصیل کرده یا بی سواد ، چه آنها که متولد شده اند ، یا آنها که هنوز در رحم مادر شان هستند ، بادا که همه شادمان و سعادتمند باشند . بادا آنان که شما را دوست دارند و یا آنان که به هر دلیل نمی توانند شما را دوست داشته باشند ، آنها که درباره ی شما خوب می گویند و یا آنها که به هر دلیل قادر نیستند از شما خوب بگویند ، بادا همه ، بدون هیچ استثنایی شادمان و سعادتمند باشند . شما در همه ی آنها هستید . به همین دلیل است که فقط آنها زمانی می توانند شاد باشند که شما شاد باشید . بادا که همه از بیماری ، نادانی و اندوه رهایی یابند .

هنگامی که شما از این مراقبه بر می خیزید ، احساس می کنید که خودتان نیز شادمان و سعادتمند هستید .

روش های بیشمار دیگری برای مراقبه وجود دارند ، شیوه ای را که می پسندید انتخاب کنید و به طور منظم به تمرین آن بپردازید . در ابتدا روزهای تمرین برای شما خشک ، ملالت آور و خسته کننده خواهد بود ، اما در این مرحله تمرین را رها نکنید ، چرا که تازه عادت ها درحال از بین رفتن هستند . از بدو تولد ذهن عادت سرگردانی را کسب کرده است . زمانی طول خواهد کشید تا این سرگردانی پایان یابد .

پس از چندین ماه تمرین و تکرار منظم ، شما به مرحله ای می رسید که از لذت و شادمانی وصف ناپذیری لبریز خواهید شد . این حالت (( سرور تمرکز )) نامیده می شود . آنهایی که طعم آن را چشیده اند اگر اتفاقا" روزی به علت مشغله ی فراوان یا هر علت دیگری نتوانند به مراقبه در سکوت بپردازند ، برای آن دلتنگ خواهند شد .

امروزه بسیاری از مردم برای کاهش تاثیر تنش ها و تشویش ها ، رشد آگاهی ، بهبود سلامتی با ثبات احساسی به مراقبه روی آورده اند . آنها نتایجی را که در جست و جویش هستند ، به دست می آورند . اما نباید این نکته را از یاد برد که هدف حقیقی مراقبه خداست . مراقبه باید با هدف گسستن قلب از تمامی چیز های غیر الهی و هدیه کردن آن به خدا انجام شود ، به گونه ای که خدا تنها دل مشغولی باشد و قلب با وجود الهی پیوند یابد حتی در کشاکش کارهای روزمره لحظه ای درنگ کنید و تمنای دلتان را چنین بیان نمایید :

خدایا !

تورا دوست دارم

و می خواهم تو را بیشتر و بیشتر

دوست بدارم !

جایی که عشق وجود دارد ، مراقبه به صورت ساده و طبیعی انجام می شود .

راه عشق


درون قلب

یک نام ، نامی الهی

جایگاهی مقدس و مرموز دارد .

راه آشکار شدن این راز

راه عشق است .

خدایا !

به من بیاموز

عاشق تو باشم ،

نه خودم !

چنان متبرکم گردان

تا خودم را رها کنم

و بر درگاه نیلوفرینت

مراقبه کنم

هر شب و هر روز !


***

نام الهی

انجام دادن جاپا ( Japa ) به مفهوم تکرار نام الهی ، حتی اگر به گونه ای غیر متمرکز و ماشینی باشد بهتر از آن است که اصلا" انجام نشود .

اما بهترین حالت آن است که آن را با عشق و اشتیاق شدید به خداوند تکرار کنید .

نام الهی را همانگونه که محبوب خود را می خوانید ، بر زبان آورید . چه شور و شعفی از این کار نصیب شما خواهد شد ! مو بر تنتان راست می شود ، چشمانتان لبریز از اشک می گردد و ذهن شما بر جمال زیبای محبوب متمرکز می شود !

رسیدن به این حالت بدون لطف خدایی ممکن نیست .

بیایید برای لطف و موهبت خداوند بگرییم .

خداوند مادر ماست . اگر ما به گریستن ادامه دهیم ، او نمی تواند زمان طولانی از ما دور باشد .

بخش هفتم

بد یا خوب ،

فرزند تو هستم .

گناهکار یا قدیس ،

فرزند تو هستم .



سوترا ( پندار هایی برای مراقبه )

سوترا

1 _ آنکه کارهایم به دست اوست ، یار وفادار من است ، از هر تعلق و دلبستگی بری ست و به هر موجودی مهر می ورزد . او به سویم می آید !

باگاواد گیتا

2 _ آیا هنوز در پی لذت شهوات و خور و خواب هستی ؟ آیا هنوز پروردگار ابدی را نشناخته ای ؟

اوپانیشاد

3 _ اگر انسانی مالک تمامی جهان باشد ، باز هم غنی به شمار نمی آید ، زیرا دارایی های او فانی و گذرا هستند .

رابعه

4 _ اگر صد سال نیز زندگی کنی ، به هنگام مرگ حس می کنی که زمانی کوتاه در این جهان بودی ، چرا که سال ها شتابان در گذر هستند .

ماهاویرا

5 _ اگر غذایی نامطبوع بخوری ، آبی ناگوار بنوشی و بر خم بازوانت بالین بسازی ، هنوز می توانی سرور و شادمانی را بیابی .

کنفوسیوس

6 _ در این دنیا همچون مسافری باش ، یا رهگذری و خود را مرده بپندار .

حضرت محمد ( ص )

7 _ پیروی از کدام مذهب و آیین مایه ی خشنودی پروردگار خواهد بود ؟ آیینی که عشق و شفقت را به تمامی آفریده های او ارزانی دارد .

والاب آچاریا

8 _ بجویید تا بیابید !

غفلت بورزید تا سرگشته بمانید !

منسیوس

9 _ به راستی که شماری بسیار از مردم با یاوه گویی های خود نشان می دهند که میان تهی هستند ، اما اندکی از آنان نیز با سکوت خود نشان می دهند که الهی هستند .

تاولر

10 _ بخشایش ، نیروی ضعفا و زینت نیرومندان است .

چاناکیا

11 _ فکر بد خطرناک ترین دزد است .

ضرب المثل چینی

12 _ همه چیز از چیزهای خرد و ناچیز آغاز می گردد .

سیسرو

13 _ خرج کردن پول برای خودمان ممکن است باری سنگین بر دوش ما بگذارد ، اما خرج کردن آن برای دیگران می تواند بال های عقاب را به ما ببخشد و سبکبارمان سازد .

آر.دی.هیچکاک

14 _ مهربانی و عشق برتر از قوانین هستند و نیکوکاری در زندگی بهترین آداب است .

تلمود

15 _ دو عامل مهم خویشتنداری ، بخشش و نرمخویی ست .

راجاریشی یودهیشتیرا

16 _ هنگامی که نمی توانید آرامش را در خود بیابید ، جست و جوی آن در هر کجای دیگر بیهوده است .

لا رچفوکالد

17 _ والاترین خرد آن است که درباره ی آینده هیچ گونه تشویشی نداشته باشیم و فقط خود را یکسره به خواست و اراده ی (( او )) بسپاریم .

مهاتما گاندی

18 _ خدا در قلب توست و هنوز تو برای یافتن او در برهوت جست و جو می کنی .

گورو گرانت صاحب

19 _ بهشت و دوزخ جانبدار نیستند ، آنها به تمامی آفریده های پروردگار به عنوان مقدسات می نگرند .

لئوتسه

20 _ خویشتن خویش عزیزتر از فرزند ، گرامی تر از مال و دارایی و عزیزتر از تمامی چیزهای دیگر است و آن نهانی ترین و صمیمی ترین بخش وجود می باشد .

بریادارانیاکا . اوپانیشاد

21 _ اگر یک یهودی یک پایش بشکند ، می گوید : (( خدا را شکر که هر دو پایم نشکست . )) و اگر هر دو پایش بشکند ، می گوید : (( خدا را شکر که گردنم نشکست . ))

ضرب المثل یهودی

22 _ اخلاقیات بنیان معنویات است . بدون اخلاقیات زندگی معنوی ممکن نیست .

سوامی شیواناندا

23 _ فقط آرزوی خداوند را داشته باشید ، شاید به دیدارتان بیاید ، یا نه ، اما به هر حال فقط او را طلب کنید .

جمشید نوسروانجی

24 _ بزرگترین افتخار ما آن نیست که هرگز شکست نخوریم ، بلکه آن است که هر بار شکست خوردیم دگر باره برخیزیم .

کنفوسیوس

25 _ دعا خداوند را تغییر نمی دهد ، اما آنکه را دعا می کند دگرگون می سازد .

سورن کیرکیگارد

26 _ ذهن و اندیشه ی خود را در عرصه ی کارزار زندگی پاک و خالص نگه دارید .

ریگ ودا

27 _ دعا کنید چنان که همه چیز به خدا بستگی دارد و کار کنید چنان که همه چیز به انسان بستگی دارد .

نویسنده ای ناشناس

28 _ خود را از پایه ای که داری فروتر آر تا مردم تو را از پایه ات فراتر برند .

حضرت علی ( ع )

29 _ اگر فروتن باشی دعای تو می تواند تمامی ابرها را بشکافد و به آستان الهی برسد .

سادو واسوانی

30 _ هرگز گمان مبرید که تاخیر از سوی خداوند به مفهوم نپذیرفتن اوست . به دعا کردن ادامه دهید و بر دامانش چنگ زنید و منتظر بمانید ، چرا که شکیبایی نوعی نبوغ است .

کمت بوفن

31 _ راز شادمانی این نیست که آنچه را دوست داریم انجام دهیم ، بلکه آن است که آنچه انجام می دهیم دوست بداریم .

جیمز بری

32 _ اگر می خواهید حقیقتا" زندگی کنید ، ابتدا مردن را بیاموزید !

توکارام

33 _ کسی که نمی تواند مراقب آنچه بر زبان می آورد باشد ، در قلبش حقیقتی وجود ندارد .

کبیر

34 _ در سخن گفتن فروتن و ملایم باشید ، اندک بگویید و در مسایل دیگران مداخله نکنید .

ویلیام پن

35 _ آیا مایل هستید که به پاکی نایل آیید ؟ پس به این سه چیز در خود بپردازید : پندار نیک ، گفتار نیک ، کردار نیک .

زرتشت

36 _ برای انسان نعمتی والاتر از این نیست که به تقدیر خود سر تسلیم فرود آورد و مزه ی عظمت آن را بچشد .

داستا یوسکی

37 _ نگاهت را به خود بدوز و از داوری کردار دیگران بر حذر باش !

توماس کمپیس

38 _ انسان خردمند با گفتار به دیگران نمی آموزد ، بلکه با کردار به آنان می آموزد .

لئوتسه

39 _ مراقبه در راه خدا غذای من است ، پرستش او آب گوارای من و نظاره گر جلال او بودن تن پوش من است .

جونونا میسری

40 _ مسلمان شادمان است ، او برای هر خیری که برایش پیش می آید ، خدا را شکر می گوید و اگر به بلایی نیز گرفتار شد ، باز هم خدا را شکر می گوید و بد اقبالی خود را با شکیبایی تاب می آورد .

حضرت محمد ( ص )